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问中医几度秋凉-37
（36）在危急时刻，有时有技术比没技术糟糕
年轻时认为“淹死会水的”这个论断不能成立，因为不合乎逻辑。真要是会水怎么会被淹死？既然被淹死了又怎么能称得上是会水？于是，凡是被淹死的，我就否定其游泳技术。我认为这个逻辑像铁三角一样牢不可破。可后来我看到这样一个事实，好多泳者正是死于有比较好的游泳技术，如果不坚持其游泳技术不至于送命。从而验证了“淹死会水的”这一说法。
我研究有人拍的游泳者淹死过程的照片。通过分析，我认为有的泳者技术相当好，姿势没问题，力度也很强，之所以淹死，问题不是出在技术上而是出在游泳观念上，他们自始至终不肯放弃技术依赖。最让人痛心的是，即使是救人的英雄到最后也没有意识到自己的游泳观念有问题，如果他们在最后一刻改变认识就都能完成自救，他们成了自己思想认识的牺牲品。
长期以来，人们凭借技术走到自然的对立面。技术成为人们战胜自然、征服自然的武器。我们不仅形成技术依赖，还形成了技术思维定式。那就是依赖技术而不是依赖自己。这就造成了在危急时刻，有时有技术比没技术糟糕的情况。靠技术游泳，尤其以竞技状态渡江是很鲁莽的做法。如果泳者在生死存亡的紧要关头能意识到人的技术和体力是有限的，能收敛技术或干脆放弃游泳技术，顺应水性，不与风浪搏击，把自己当成水的组成部分，你就会发现水并不是与你敌对的，不是想置你于死地的。当你不是拼命地想要掌控身体的主动权时，你会发现你并没有失去这一主动权。
那么多的泳者不是死于游泳技术不佳而是死于不放弃游泳技术的思想观念，这是一件多么令人痛心的事情。让一个技术高超的人在关键时刻能丢弃技术是件很不容易的事情。一味拼搏，到最后也不另辟道路是大多数人的做法。有谁认识到靠技术过江是个危险的思维定势？
有一个四十多岁的老贼在牢里伤心地对我说：“我真不应该在这里，我已经发誓再也不偷了，可是，唉，我知道你不会相信我。”我说我理解他，他儿子长大了，他是真的不想让儿子瞧不起他，可他没有办法处理他身怀的“绝技”，无法改变技术依赖的心理定式。我说，除非砍掉右手，否则他不可能不偷。
看毛泽东畅游长江的录像，我颇吃惊。他老人家没有泳姿，他游泳就是在水里翻滚，无技术可言，从这一点上可以说他不会游泳，我怀疑毛主席要是渡江的话速度一定很慢。但我得承认毛主席识水性。他为什么号召人们到江、河、湖、海里去游泳，到大风大浪中去锻炼？因为在游泳池里没有多少水性可识。在游泳池中学到的游泳技术很可能让人送命。
学游泳，技术不是一切，有很多东西是在技术之外，不知道这一点，就算是会游泳，但不能算是识水性，而不识水性就有送命的危险。
中医有时候看上去是那样地缺少技术含量，是那样地无技可用、无技可依，即使有技，这个技也是藏在自然的状态之中，那样地不显、不露，这在科技时代真是有点让干中医这行的人蒙羞。可是，正像一个走进原始森林的现代人，他的信心和勇气不是来自于内心，而是来自于他手中的枪。一旦失去这支枪，一旦子弹打光，他就失去所有的价值。西医将人的所有价值都外化了，从内在上看不到人。中医看上去落后，可是我们是不是也应看到中医在技术与医学关系的统一上确有独到之处呢？
母亲没有教给我技术，没有传给我绝招，迫使我无技术可依，只能向内挖掘，这时，你很可能发现，你想外求的东西内在已经具有。如果一个人把握了内在的具有后再获取技术，技术才真正是为人所用，而不是人去做技术的奴隶，甚至被技术所害。
我对一群孩子说，水对人本是亲善的，托扶你的，而人本来天生就会浮水的……我让一个孩子闭上眼睛，把他托放在水面上，然后抽出手，对其他孩子说：瞧，我们还用学游泳吗？我们本来是可以浮在水里的。躺着的孩子睁开眼，见我手在上，他身子没敢动，可已直线下沉，我一手拎起他道：看，只要我们心里不自信，这水就不再托扶你。
如今的医院离不开设备，医生离不开仪器，医院和医生共同组成一个严密的大机器。医务人员的身心紧紧依附着技术、依附着医院，离开医院，医生就什么也不是。他们不是个体的人、健全的人和完整的人，谈不上心灵的自由和解放……大学生们为什么往大城市挤？为什么到大城市求职？因为学校给予他们的书本“技术”就像卖身契一样，将他们依附在具有机器性质的社会技术团体中了。
这种依附关系是如此折磨人，以至人们的心理普遍不适，产生种种心理问题。对此，人们多从社会角度进行分析，少有从科技角度着眼；所找的多是单一原因，少有复合因素。出于技术观念，有病就得治，不治就是错误，不具有技术含量的治、不治而愈的医就要受到指责、嘲笑。社会进步的标志表现在治病上就是有病必治、小病大治、大病动用全院、甚至全国的医疗手段治。想要满足人们这一欲望，我们的钱再多十倍也不够，因为我们穷的是心。
被淹死的会水者至死不明白自己的死因，活着的人以一句简单的“技术不高”就把责任还给了死者。正如北京大学用“抑郁症”一词就把大学生的死因还给了死者，使这所当年盛产疯狂天才的学校淘汰了疯狂，也淘汰了天才。“淹死会水的”是一句什么样的咒语？