华医谈健康养生警钟——常醴澄

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    健康养生，是人类为了健康长寿、活的舒服、预防疾病提出的一种理念。这种理念是生活中的必然需要，警防偏听、偏信、误补、乱用更重要。
    健康养生，首先要有一个正确的养生观念，知道养生内容，这就是养生文化。这种养生文化构成了一个养生理论，用理论去指导实践，这个过程，称为养生转化。
    健康养生的基本内容：包括生活养生，工作养生，学习养生，精神养生，体育锻炼养生等等各种方法。最关键的一条就是“观念正确，理解无误”。比如：中国人在利用民族医学公认的健康养生指导丛书内容《黄帝内经》的指导思想时，就有正确理解和不懂内容两个方面的养生观念。下面举例说明：
    在预防疾病的养生观念上，有两个养生大师在讲课，都借用了《黄帝内经》的半句话：一个提“尚医治未病”的理念；另一个提出“扶正祛邪”的理解概念是“正气存内，邪不可干”。哪个答案是正确的？在这两个答案中肯定有一个是正确的，有一个是错误的。要我们从理解的角度来辩明是非，这就是“观念正确，理解无误。”有人问了，你怎么选择？我的答复是我选择后一种。因为“尚医治未病”没有针对性，容易出现偏差，而且，“尚医治未病”的理论不是针对预防疾病而言的，是对临床治疗而言的。在《黄帝内经》中：“尚医治未病”的例举现象是一种治疗方法论，叫做“知肝当实脾”，也就是说发现了肝病，不去治肝，而是去治脾，这是一种高明医生的治疗方法。这种方法不针对无病的人用于预防疾病。两者相比，后一种就不一样啦。《黄帝内经》明确的告诉我们，人的健康是看他的正气足不足，正气不足就会被邪气所侵害，会危害人的健康。所以，提出了“正气存内，邪不可干”的理论，我们在预防方法上，要采取“扶正”的方法，正气足了，邪气自退，这是一种必然现象的规律，是有道理的。所以，在健康养生的理念上，借用《黄帝内经》理论指导思想时，我选择“正气存内，邪不可干”的理论，用扶正祛邪的方法来预防疾病，不会产生理解上的错误，也不可能出现方法上的偏差，因为针对对象明确，知其不足有指向，掌握法度有节制。说明：选择理论是正确的。
    从中医的理论核心去判断，我的选择也是正确的。因为中医的理论核心是“元气”论。“尚医治未病”的理论，没有体现出来“元气”论有关的内容来，又没有预防的针对性，显然，这个理论用于预防医学是不正确的。用于治疗医学或康复医学是正确的。也就是说：一个正确的理论，看你的理解和应用，应用错了，正确的理论就人产生错误的后果，应用正确了，正确的理论就会产生相应的效益。
    在这里简单介绍一下中医的“元气”论。中医的“元气”论，是指“阴阳”之气。故，在中医“八纲”中，将“阴阳”之气立为“大纲”。寒、热、虚、实作为致病因素，也可以说是致病条件，表、里是一种致病关系的定位。也就是说：人体表里之阴阳，受到寒热侵害时，就会致病，得病的根本问题是：自身表里的虚实问题。那么，我们从中可以看出，预防疾病的“正气存内，邪不可干”的预防观念是“虚则补之，实则泻之”，这样连带关系认识，才是真正的健康养生正确理解观念，没有针对性内容，断章取义的理解，都是有害于健康的，更谈不上养生。